Muhammed as, hem Nebi hem Resuldü Ahzab 40. Ama ne zaman Nebi ne zaman Resuldü Muhammed as, kirk yasindan vefatina kadar sürekli Nebi idi. Ama yalnizca Allahin ayetlerini teblig ederken Resuldü. Bu nedenledir ki Kuran, Nebi Muhammede degil ayetleri teblig eden Resul Muhammede itaat emretmistir. Keza itaat istenen Resul Muhammed oldugu gibi ilahi koruma altinda olan, yanilmayan, hevasindan konusmayan ve örnek alinmasi istenen de Nebi degil Resul Muhammeddir.
Kuran, Resul Muhammedin Allahtan getirdigi sözleridir. Resul, Allahin ayetlerini oldugu gibi insanlara teblig eder. Ilave veya eksiltme yapmaz. Bu nedenle hata da yapmaz. Ayrica hem kendisi hem de getirdigi sözler Kuran ilahi koruma altindadir. Bu nedenle kiyamete kadar tüm müminler Resul Muhammede itaat edebilir. Bunun icin Onunla ayni dönemde yasamaya gerek yoktur.
Buna karsi, müminlerin Nebi Muhammede itaat etme imkanlari yoktur. Cünkü Nebinin sözleri yani gercekten Ona ait olsa bile Kuran disindaki sözlerihadisler ilahi koruma altinda degildir. Ayrica Nebinin kendisi de ilahi koruma altinda olmadigindan yanilma ihtimali vardir. Ve yaptigi ictihatlari nedeniyle Nebinin bazen yanildigi Kuran ile sabittir.
Bu nedenledir ki Kuran, Sadece Kurana tabi olun ve sakin ola ki ondan baska bir rehbere tabi olmayin Araf 3 buyurmustur. Kuran, Kurana tabi olmak ile Resule tabi olmayi es anlamli kullanir. Zira Kurana tabi olan Resule tabi olarak Resule itaat etmis olur. Resule itaat eden de Allaha. Bizden istenen de budur ResuleKurana tabi olmak.
Kuranin, Resul ve Nebi kelimelerine yükledigi bu muhtesem fark, her iki kelime de peygamber diye tercüme edildigialgilandigi icin maalesef cogu cevrelerce görülememis veveya görmezden gelinmistir. Dini konularda yasanan ihtilaflarin temel nedeni Kuranin Nebi ve Resul kelimelerine yükledigi bu farkin görülememis ve bu yüzden de sünnetin Resul ile degil Nebi ile iliskilendirilmis olmasidir.
Iste bu kitap, Nebi ile Resul arasindaki bu farki göstermek ve dolayisiyla da sünnetin Nebi Muhammed ile degil Resul Muhammed ile iliskili oldugunu izah etmek icin yazilmistir. Bir baska ifade ile söylersek, sünnetin tümü ile Kurana dayandigini ve hatta sünnetin Kurandan baska bir sey olmadigini ispatlamak icin yazilmistir.
Bu amacla, konular öncelikli olarak ayetlerle izah edilmistir. Ancak hadis usulü üzerinden de bazi kritikler yapilmis ve hatta hadis-sünnet meselesinde Kuran üzerinden varilan sonucun aynisi hadis usulü üzerinden de elde edilmistir.
Bu bakimdan, sünneti Kuran ile temellendiren benzer bazi calismalar olmakla birlikte, hem muhtevasi hem de metodolojisi bakimindan özellikle Kuran ve sünnet baglaminda bircok muhtemel soruyu ayetlerden delillerle cevaplamasi bakimindan bu kitabin bir ilk oldugu söylenebilir.
