Das Thema Besitz wird in den Interpretationen zum Lukasevangelium immer wieder untersucht, da die Lehren des Evangelisten zur Frage, wie mit Besitz richtig umzugehen sei, häufig als widersprüchlich aufgefasst werden. Christopher M. Hays geht diesem Widerspruch nach und zeigt - im Rückgriff auf und in kritischer Auseinandersetzung mit früheren Interpretationen -, dass das Evangelium nach Lukas ein breites Spektrum an Verhaltensweisen aufzeigt, die aber alle das Prinzip der völligen Entsagung verwirklichen. Unter Anwendung erzählkritischer Methoden weist er nach, dass im Lukasevangelium die Erscheinungsformen der Entsagung der verschiedenen Jünger sich gemäß zweier Faktoren unterscheiden: der Berufung des jeweiligen Jüngers und seinem Reichtum. Der Autor analysiert anschließend den Text der Apostelgeschichte und zeigt auf, dass Lukas die Gemeinde in Jerusalem und - zu einem geringeren Grad - die frühchristlichen Gemeinden in der Diaspora als Anhänger Jesu darstellt, die dessen Lehren den Besitz betreffend getreu ausführen.

The theme of wealth is one of the perennial hot topics in Lukan interpretation, as scholars have often found Luke's teachings on the proper use of wealth to be intractably self-contradictory. Christopher M. Hays addresses the apparent incongruity in Luke's ethical paraenesis. Alternately disputing and drawing upon earlier accounts of Lukan wealth ethics, he argues that Luke's Gospel narrates a spectrum of behaviors which actualize the basic principle of renunciation of all. Undertaking a narrative-critical, ethic description, he shows that in Luke's Gospel the manifestation of a disciple's renunciation depends upon two factors: the disciple's vocation and his or her wealth. The author proceeds to analyze the text of Acts and to demonstrate that Luke displays the Jerusalem community, and to a lesser extent, the Diaspora Church, as faithfully appropriating and enacting Jesus' teachings on possessions.