Il m'a été demandé, le 23 août 2025, d'exposer ma pensée devant un public restreint d'amis canadiens dont, au passage, je remercie aujourd'hui chaleureusement l'accueil. Par ailleurs, on a dû estimer que mes petites productions déjà publiées avaient assez d'étoffe pour qu'il fût opportun d'en tirer un condensé destiné à ceux qui, m'ayant un peu lu, pourraient estimer suffisant de lire un résumé de l'ensemble, mais aussi à ceux qui, ne me connaissant pas encore sinon par ouï-dire, pourraient, avant de les lire dans leur forme développée, envisager de se faire une idée de la teneur de mes travaux plus élaborés. Ce qui suit est donc la reprise du contenu d'une conférence, quelque peu enrichie et à divers égards reformulée pour conférer à sa version orale une présentation non indigne d'une exposition écrite. La seule chose susceptible d'être tenue pour originale est le souci de souligner moins mal que naguère le lien logique unissant les deux lignes de réflexion suivies par moi, à savoir mes certitudes métaphysiques et les réflexions politiques qui en sont solidaires. Ma pensée ... Mais c'est là un bien grand mot pour une entreprise modeste, parce que je ne suis qu'un bricoleur qui s'efforce à penser dans le sillage des grands scolastiques en étant passé par la philosophie moderne, et qui leur pose des questions qu'ils ne s'étaient pas posées : selon moi, la philosophie moderne et la théologie conciliaire ¿ c'est-à-dire moderniste ¿ posent (souvent) de bonnes questions et proposent de mauvaises réponses. En philosophie, je me reconnais comme réaliste (n'étant ni empiriste, ni idéaliste, ni matérialiste), adepte de ce que Bergson nommait la philosophie naturelle de l'intelligence humaine. [...] Du point de vue de la philosophie spéculative (ou métaphysique) qui fonde les engagements de la philosophie pratique (morale et politique), j'essaie d'être un thomiste en m'efforçant à penser ensemble les diverses manières d'être thomiste. [...] D'un point de vue religieux, je suis catholique, ce qui signifie dans mon esprit qu'il est impossible de digérer Vatican II en restant intégralement catholique. [...] D'un point de vue politique, je suis fasciste, mais il s'agit d'un fascisme catholique ainsi émancipé des maladresses et erreurs de certains fascismes historiques ayant eu cependant l'immense mérite, dans l'urgence, de se soustraire aux illusions et mensonges démocratiques de l'héritage de 1789, sans retomber pour autant dans les travers de l'Ancien Régime. (Introduction) Introduction.. 7 Première partie : le réalisme dialectique § 11. Première aporie. 21 § 12. Deuxième aporie. 22 § 14. Troisième aporie. 25 § 15. Quatrième aporie 26 § 16. Cinquième aporie. 38 § 17. Quelques précisions sur la réflexion ontologique. 39 § 18. transition entre philosophie spéculative et philosophie pratique. 44 § 19. Revenons à la réflexion ontologique. 52 § 20. Abordons les autres dangers de la thèse de l'apophatisme de l'esse : 57 Deuxième partie : le fascisme catholique § 21. Poursuivons par ce que je nomme fascisme catholique. 59 § 24. Difficultés des régimes non organicistes, dont la monarchie. 68 Conclusion.. 87 Postface. Sur l'accusation de semi-pélagianisme. 94